Sobre la consciència: dues visions.

     "No sóc més cos que ànima, que poble, que món. Tot és una totalitat. Recuperar la consciència d'aquesta unitat és essencial. Aquesta recuperació, aquesta reconquesta no es pot fer per addició ni per una tria facultativa, sinó que ha de sorgir d'una nova presa de consciència en la qual descobreixo qui sóc amb tot el que sóc. Aleshores la interioritat deixarà de trobar-se en oposició dialèctica a l'exterioritat."

Panikkar, Espiritualitat, el camí de la vida, Fragmenta, 2012, p. 18

     "Marie pressentait quelque chose de savoureux, d'intime et de puissant qui allait s'accomplir. Et cependant le souvenir qu'elle avait gardé de cette expérience religieuse n'était point celle d'une passivité, comme si elle avait été saisie par quelque chose de plus fort qu'elle. Au contraire, cette salutation d'un être dont elle savait qu'il se tenait près de Dieu, dont elle savait que le nom voulait dire Force de Dieu, lui faisait prendre conscience qu'elle était souveraine en son fief. La conscience qu'elle avait d'elle même se trouvait confirmée."

Guitton, La Vierge Marie, Aubier, 1949, p. 40 

    

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Sobre la verdad y la belleza

     "La situazione del mondo non ha a che vedere soltanto con la giustizia e la bontà, ma anche con la verità e la bellezza -- belleza che si situa tra la bontà e la giustizia, come dice Marsilio Ficino (De amore, II, 1). Forse all'oblio della dottrina classica dei trascendentali (l'essere in quanto tale è uno, bello, vero, buono), dovuto alla frammentazione della conoscenza, è da ascrivere il carettere spesso violento della passione per la giustizia e l'aspetto invece mite della ricerca della verità e del bello. La degradazione della bellezza a mero estetismo può esserne un segno. Il contributo interculturale e qui importante"

Raimon Panikkar, La pienezza dell'uomo. Una cristofania, p. 28

     Ante esta reflexión cabe preguntarse, ¿qué es lo que hace que al hombre y a la mujer occidentales modernos les resulte tan difícil no tanto la búsqueda de la verdad y de la belleza como la capacidad de vivir en consonancia con ellas? Creemos que hay aquí un matiz importante, puesto que la cuestión no es buscar, sino partir de aquello que en realidad está ya en la base de nuestros movimientos más esenciales pero que no reconocemos porque hemos perdido la capacidad de mirar el mundo con inocencia (cfr. "Maria" en Espiritualitat, el camí de la vida, Fragmenta Editorial, p. 155) 

     Y aquí hay una palabra clave que Panikkar no pronuncia: la gratuidad. El creciente mercantilismo que se ha ido apoderando del llamado occidente moderno (denominación que nos parece una abstracción alejada de la realidad concreta de las personas) no impide la búsqueda de la belleza y de la verdad, pero dificulta el reconocimiento de que son ellas quienes están en la base de nuestras vidas. El problema se encuentra en buscar, puesto que toda búsqueda es signo de una carencia. De ahí que resulten tan valiosas en nuestros días aportaciones como las del filósofo Pierre Hadot, que siguiendo a Bergson se esfuerza por aprender a "mirar ingenuamente en sí y entorno así." (cfr. La filosofía como forma de vida, Alpha Decay, 2004). Pero para ello es necesario ante todo expulsar a los mercaderes del templo.

Puente

    

    La belleza se encuentra suspendida en algún término medio entre ver y no ver. Es el lugar donde habitan también las luces de la inteligencia. No somos ni padre, ni espíritu santo, sino verbo que se hace carne en la materia, ser humano.

    La materia de la que se compone la tierra, agua, arcilla, madera, vegetación, savia, minerales, todo nos habla de una única luz que alumbra la imagen del universo. 

    De captar esta intuición a vivir verdaderamente en consonancia con ella, hay un largo camino que requiere no pocas dosis de coraje, que no tenemos.

   Vivimos en un momento en que no podemos limitarnos a encerrar esta verdad simple entre los muros de las iglesias. Debemos aprender a vivirla real y abiertamente, y proclamarla a los cuatro vientos a través de la danza, el canto o la poesía, a través de los medios particulares que hayan sido dados a cada uno para expresarla y transmitirla. 

    No es más que una cuestión de atender a este punto medio entre lo que vemos y lo que no se nos aparece todavía mientras intentamos sin éxito pronunciar la palabra justa y precisa, esa que tiene el don de transformarnos en aquello que en realidad ya somos, sin llegar a alcanzarlo nunca.

Horizontes de plata

Cuando las aguilas del sueño 

abren de nuevo sus pupilas
y las sonrisas de los viejos 
se deshacen en bailes de silencio,
suenan las horas de un atardecer de invierno
etre las calles grises por la lluvia.

Horas en que reina la calma en los hogares,
mientras  los niños, los pobres y los ancianos
abandonan de pronto sus lugares
transformandolos en horizontes plateados
donde el absurdo, el sinsentido y el silencio
se convierten en blancos cormoranes
que sobrevuelan los tejados y las calles
alzandose por encima del firmamento,
devolviendo a la luz del cielo sus colores.

Pronto las calles volveran a iluminarse
ahora que los campos de trigo resplandecen. 

Un aguila ha devorado sus entrañas
para traer rayos de sol a los niños, a los pobres y a los ancianos
que vuelven a cantar entre risas y bailes.

Ni, ni, ni

Ni buscar, ni esperar, ni desear. 

Ser. 

Lo pais que vol viure

Versió lliure de la mítica cançò de Claudi Martí en occitano, "lengua de oc":

https://www.youtube.com/watch?v=eyX5RY0kdnw&feature=youtu.be